Pioveva da diversi giorni, un acquazzone costante e forti venti soffiavano da nord-est. Ma questa mattina era perfettamente chiaro: cielo blu, sole caldo. E anche il mare era blu.

Seduto in macchina, nel bel mezzo di una zona commerciale, uno ha esaminato tutti quei negozi pieni di tante cose e guardato la gente che entrava e usciva rapidamente, l'acquisto di tutti i tipi di merci. Nel mondo occidentale è stata la grande festa, e il rumore, il caos, il chiacchiericcio incessante di gente sembrava riempire l'aria e negozi tutto sembrava molto desideroso e affamato per comprare le cose.

Osservando questo, il meraviglioso cielo blu, il mare calmo e tutte queste persone con la loro avidità e le loro ansie, ci si chiede dove andrà a finire tutto. E si chiede perché il mondo sia arrivato a questo, per essere così completamente borghese, se si può usare quella parola. Non so come lo traduci, cosa significa questa parola per te. Possono dargli un significato molto superficiale e ignorarlo oppure possono esaminare quali sono le sue implicazioni. Perché questa mente ristretta, limitata e meschina calpesta e sembra conquistare tutte le altre menti, i sentimenti e le attività del mondo? Cos'è un borghese? Si usa quella parola piuttosto con esitazione, perché ha così tante allusioni politiche ed è sdegnosamente usata da così tante persone. E c'è la sensazione che queste persone, nel loro disprezzo, facciano parte di ciò che disprezzano. Sarebbe, Bene, interessante scoprire cosa significa essere borghesi. Ovviamente, è una persona per la quale la proprietà, il denaro e l'interesse personale sono dominanti anche se lei stessa non può possedere proprietà o grandi somme di denaro o essere collegata ad essa. Ci sono molte persone di questo tipo nel mondo. Nel campo religioso e nel mondo degli artisti e degli intellettuali, persiste anche l'interesse personale. Pertanto, è possibile che una mente borghese sia questo fattore di interesse personale. Inoltre, tale espressione "interesse personale" è piuttosto difficile da definire. Ha così tanti significati sottili che ci sono molti modi per interpretarlo. Ma se si può osservarlo, penetrarlo un po 'più profondamente, l'interesse personale, per quanto vasto possa essere, anche se si estende a molti campi, ha una qualità e un'attività limitate,

L'uomo religioso, il monaco, il sannyasi potrebbe aver rinunciato cose del mondo posseduta, denaro, posizione e forse anche il suo prestigio, ma solo interesse è stato trasferito ad un livello superiore. Si identifica con il suo salvatore, con il suo guru, con la sua fede. E questa stessa identificazione, questo impegno a dedicare tutti i suoi pensieri e sentimenti ad una figura, un'immagine, un po 'mitica speranza, è l'interesse personale. Pertanto, in cui v'è l'interesse personale si tenderebbe a pensare che è la radice di questo terribile il nazionalismo, questa divisione di persone, le razze, paesi. L'interesse fa sì che tale chiusura mentale, in modo che perde elasticità ed è in grado di agilità, l'azione percettiva. Il tecnico ha un'agile adattabilità nel campo della tecnologia; È possibile passare da una tecnica all'altra, da un business all'altro e anche da una credenza ad un altro o da una nazionalità a un altro, ma questi adattabilità limitata e l'elasticità della mente non offrono la libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. da un business all'altro e anche da una credenza ad un altro o da una nazionalità a un altro, ma questi limitata capacità di adattamento e l'elasticità della mente non offrono la libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo alcuna immagine, tuttavia, sottolineare alcuni fatti fisici o psicologici, che non è l'interesse personale. da un business all'altro e anche da una credenza ad un altro o da una nazionalità a un altro, ma questi limitata capacità di adattamento e l'elasticità della mente non offrono la libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo alcuna immagine, tuttavia, sottolineare alcuni fatti fisici o psicologici, che non è l'interesse personale. e anche da una credenza all'altra o da una nazionalità all'altra, ma questa limitata adattabilità ed elasticità della mente non offre libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. e anche da una credenza all'altra o da una nazionalità all'altra, ma questa limitata adattabilità ed elasticità della mente non offre libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. ma queste limitate capacità di adattamento ed elasticità della mente non offrono libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. ma questa limitata adattabilità ed elasticità della mente non offrono libertà. Come può un uomo che si è dedicato ad una credenza o ideologia particolare, avere una mente infinitamente flessibile e un cuore come un filo d'erba che si piega ma rimane comunque intatta? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. avere una mente e un cuore infinitamente flessibili, come un filo d'erba che si piega ma rimane ancora intatto? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. avere una mente e un cuore infinitamente flessibili, come un filo d'erba che si piega ma rimane ancora intatto? Quindi la borghesia è una persona attaccata alla proprietà, al denaro e all'interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale. Puoi chiedere a tua moglie o amico se c'è un interesse personale nella tua relazione. Se vuoi che lei o lui si adegui all'immagine che hai di loro, questo è interesse personale. Ma non avendo immagine e, tuttavia, sottolineando alcuni fatti fisici o psicologici, questo non è interesse personale.

Considerando tutto questo, l'azzurro del cielo, l'estensione e vedere dove cielo e mare si incontrano all'orizzonte in quella linea, la linea meravigliosa, e guardare tutto il trambusto turbolenta di shopping per la vacanza che si uccidono gli alberi, gli uccelli e gli animali, e guardando tutte queste persone che fumano, bere e flirtare viaggiano in macchine costose o piccola, chiedetevi: sono un borghese? Si può essere un artista, un politico, un uomo d'affari o di qualsiasi persona normale dedicata al suo piccolo lavoro, o può essere una donna in cucina o in ufficio; qualunque essa sia, se v'è una sorta di interesse acquisito nella loro relazione con un altro nella sua posizione o qualche credenza o ideologia, allora inevitabilmente si ha un piccolo, stretto, mente meschina. Potrebbe fare un buon lavoro, può essere generoso nel suo aiuto agli altri o può essere ciò che è felicemente sposato; Si può parlare di amore, è possibile ami tua moglie, i tuoi figli oi vostri amici, ma se c'è una sorta di auto-distruttiva di interesse, c'è il timbro della mediocrità che dà tanta importanza alla proprietà, alla posizione, al denaro e al potere. Questa meschina piccola mente non può andare oltre il muro, le barriere che l'uomo ha eretto intorno a sé.

E così, seduto in macchina mentre aspettava qualcuno, con il caldo sole sui volti di tutti, uno guardava tutte quelle persone e si chiedeva cosa fosse successo all'umanità. I giovani cadono in una routine tanto quanto gli anziani. Le mode cambiano e così anche le abitudini radicate. Ma essere imprigionato in qualsiasi tradizione, in qualsiasi condizionamento, non dà alla mente questa strana condizione di elasticità. Ancora una volta, quella parola ha bisogno di spiegazioni. La mente, o coscienza, può espandersi con grande conoscenza, con esperienza, con sofferenza o con grande felicità. Il piacere non aiuta l'elasticità della mente; La felicità lo fa Ma la ricerca della felicità, o la ricerca del divertimento che si trasforma in piacere, impedisce ogni tipo di libertà, velocità ed elasticità mentale. Come abbiamo detto, la mente può muoversi tecnica nell'arte, da un lavoro all'altro, da azione per azione, una credenza ad una nuova ideologia, ma questo non è davvero elasticità. Finché la mente è legata o legata a qualsiasi punto, a qualsiasi esperienza o conoscenza, non può andare molto lontano. E come il contenuto della coscienza compone la coscienza, lo stesso contenuto impedisce libertà, velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. dal lavoro al lavoro, dall'azione all'azione, da una credenza a una nuova ideologia, ma questa non è davvero elasticità. Finché la mente è legata o legata a qualsiasi punto, a qualsiasi esperienza o conoscenza, non può andare molto lontano. E come il contenuto della coscienza compone la coscienza, lo stesso contenuto impedisce libertà, velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. dal lavoro al lavoro, dall'azione all'azione, da una credenza a una nuova ideologia, ma questa non è davvero elasticità. Finché la mente è legata o legata a qualsiasi punto, a qualsiasi esperienza o conoscenza, non può andare molto lontano. E come il contenuto della coscienza compone la coscienza, lo stesso contenuto impedisce libertà, velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. Finché la mente è legata o legata a qualsiasi punto, a qualsiasi esperienza o conoscenza, non può andare molto lontano. E come il contenuto della coscienza compone la coscienza, lo stesso contenuto impedisce libertà, velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. Finché la mente è legata o legata a qualsiasi punto, a qualsiasi esperienza o conoscenza, non può andare molto lontano. E come il contenuto della coscienza compone la coscienza, lo stesso contenuto impedisce libertà, velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. la velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione. la velocità, il meraviglioso senso del movimento. Il contenuto della coscienza diventa interesse personale. Il contenuto può essere l'importanza che date ad un mobile o ad una tecnica o ad alcune credenze o esperienze; quell'esperienza, quella conoscenza, quell'incidente diventa il centro dell'interesse personale. Svuotare la coscienza di tutto il suo contenuto significa avere un movimento totale nella percezione e nell'azione.

Dal Bulletin 14 (KF), 1972